Kann das Rauchen von Bananenschalen high machen?

Kann das Rauchen von Bananenschalen high machen?
Kann das Rauchen von Bananenschalen high machen?
Anonim

Eines späten Abends in den frühen Morgenstunden, als meine College-Mitbewohner und ich unsere schläfrigen Körper über die abgewetzten Möbel in einem rauchverhangenen Wohnzimmer drapierten, öffnete ich kurz meinen Geist für das psychoaktive Potenzial von Bananenschalen. Jemand muss darauf bestanden haben, dass man von „Bananengelenken“wirklich high werden kann. Jemand anderes muss Bullshit genannt haben. Alles, woran ich mich sicher erinnern kann, ist, dass ich aus dem Gespräch herausgekommen bin, weder sicher, dass es eine Droge wie „Bananen“gibt, noch optimistisch genug über ihre Existenz, um die Angelegenheit weiter zu untersuchen.

Das war, bevor jeder ein Smartphone hatte, als Kiffer, die zu faul waren, um von der Couch aufzustehen und Wikipedia zu konsultieren, Meinungsverschiedenheiten durch Streit schlichten mussten.Heutzutage hätten wir den Bruchteil einer Sekunde gebraucht, um zu bestätigen, dass die Theorie, dass man vom Rauchen von Bananenschalen high werden kann, nur ein 50 Jahre alter Hippie-Schwindel ist. Aus diesem Grund ist es so verrückt, dass die Entlarvung eines halben Jahrhunderts, ganz zu schweigen von der neueren Verbreitung von Geräten, die das Überprüfen von Fakten so einfach wie das Greifen in die Hosentasche machen, diese hartnäckige urbane Legende immer noch nicht vollständig getötet hat.

Der im Herbst 1966 veröffentlichte Hitsingle „Mellow Yellow“des schottischen Folksängers Donovan wird oft zugeschrieben, den Bananenwahn ausgelöst zu haben. Tatsächlich wurde der Song von einer Zeitschriftenwerbung für einen gelben Vibrator inspiriert, und der Bananadine-Mythos, der erst Anfang des nächsten Jahres auftauchte, ist tatsächlich ein klassisches Beispiel für das, was wir heute „Fake News“nennen. Ihre Täter hätten nie ahnen können, dass sich ihr Streich in den folgenden Jahrzehnten so unauslöschlich in die Annalen der gegenkulturellen Überlieferungen einschreiben würde, dass keine Zahl von Fakten ihn verdrängen könnte.

„[I]n Vancouver war ich auf Bananen und Emily Carr, die Malerin, scharf“, verkündete ED Denson in der Ausgabe von „Folk Scene“vom 3. März 1967, seiner Kolumne in der Untergrundzeitung Berkeley Barb, die Brooke Kroeger und Cary Abrams bei ihrer gründlichen Untersuchung der Ursprünge des Scherzes ausgegraben haben. „Nehmen Sie eine Banane und essen Sie sie, jetzt nehmen Sie die Schale und kratzen Sie das Innere davon, bis Sie einen Haufen Bananenmark haben. Pökeln Sie das Mark im Ofen wie Gras (d.h. erhitzen Sie es, bis es leicht zerbröckelt), rollen Sie es zu Joints und rauchen Sie “, wies er die Leser an. „Das High soll so etwas wie ein Opium-High sein.“

Denson managte den Psych-Folk-Act Country Joe & the Fish, der auf einen Tipp von Drummer Gary „Chicken“Hirsh wirklich „an“ging. „Er sagte, dass die Schalen das gleiche Zeug wie Marihuana enthielten“, erinnerte sich Country Joe McDonald Jahrzehnte später. In seinem Buch Smoking Typewriters: The Sixties Underground Press and the Rise of Alternative Media in America vermutet John McMillian, dass „eine gewisse Naivität gegenüber Drogen zusammen mit einem schwindelerregenden Gefühl der Ehrfurcht und Verwunderung über ihre Möglichkeiten wahrscheinlich die ersten Experimente mit Bananen angeheizt hat Rauchen.” Aber Denson wusste, als er das Rezept zum Druck übergab, dass er einen Schwindel fortsetzte.

Die Wirkung der Kolumne war sofort spürbar, teilweise dank des Underground Press Syndicate, das es alternativen Zeitungen im ganzen Land ermöglichte, die Inh alte der anderen kostenlos neu zu veröffentlichen. „Sobald [ein Artikel] an einem Ort erschien, konnte jeder andere Ort dieselbe Geschichte aufgreifen“, erzählt mir McMillian, außerordentlicher Professor für Geschichte an der Georgia State. „Es hätte eine viel größere Wirkung, als man von einer lokalen Geschichte erwarten würde.“Innerhalb weniger Wochen hatten die von der Gegenkultur besessenen Mainstream-Medien begriffen, da Medien wie Time und Newsweek atemlos über den Wahnsinn berichteten. Anfang Mai hatte die FDA das Gerücht untersucht und natürlich eine Pressemitteilung herausgegeben, in der sie verkündete, dass es keine tatsächliche Grundlage habe.

In der Zwischenzeit wurde der Schwindel zu einem Underground-Mem. In den Monaten vor dem Summer of Love hatten Hippies einen Banana Spring. „Es war eine ‚Fake-News‘-Geschichte“, sagt McMillian, aber „als sie zum ersten Mal in Gang kam, dachten einige Leute tatsächlich, dass sie wahr sei.“Wie bei gefälschten politischen Nachrichten glaubten einige Leser wahrscheinlich dem Gerücht, einfach weil es so bequem war. Jesse Jarnow, der Autor vonHeads: A Biography of Psychedelic America, weist darauf hin, dass LSD und Pilze erst 1966 illegal wurden. „In den späten 60ern gab es diese echte Jagd nach anderen Dingen, um high zu werden an“, sagt er. „Viele Untergrundzeitungen hatten Drogenkolumnen, in denen stand: ‚Das ist Quatsch‘oder nicht – sie versuchten, ein vertrauenswürdiges Informationsnetzwerk für Menschen zu schaffen, die in der Gegenkultur existierten.“

Schon bald, sagt McMillian, "haben die Leute erkannt, dass das Gerücht falsch war, und haben es aus einem schelmischen Sinn für Humor weiter verbreitet." Als die heterosexuelle Welt sich über Teenager ärgerte, die Psychedelika in der Obst- und Gemüseabteilung kauften, stellten Hippies Kunst mit Bananenmotiven her, veranst alteten Bananenkundgebungen und gründeten sogar Betrugsgeschäfte, die Bananenpulver zu einem hohen Preisaufschlag verkauften. „Viele Leute, die wiederholten ‚Oh, man kann von Bananenschalen high werden‘und wussten, dass es falsch war, haben ihren Anspruch wahrscheinlich als Teil der Gegenkultur geltend gemacht“, sagt Jarnow.„Du hast Leuten Streiche gespielt, die zu anmaßend waren, um zu wissen, was wahr und was falsche Drogengeschichten sind.“Der Streich hatte auch politische Implikationen. Vielleicht könnte das Establishment den Kids das LSD wegnehmen, aber zumindest könnten die Kids sie demütigen, indem sie Hysterie wegen etwas so Harmlosem wie Obst schüren.

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Der Bananenschalenmythos wäre vielleicht verblasst, als die relativ sorglose Jugendkultur Mitte der 60er gegen Ende des Jahrzehnts politischen Unruhen und einer dunkleren, schnelleren Drogenunterwelt Platz machte, wenn William Powell nicht mitgezählt hätte ein Rezept für Bananengelenke in The Anarchist Cookbook. Dieses 1971 veröffentlichte Kompendium gegenkulturellen Wissens hat sich über zwei Millionen Mal verkauft und ist trotz des Willens seines zerknirschten Autors in gedruckter Form und online weiterhin leicht verfügbar. Leider hat es den Lesern wirklich beigebracht, wie man Bomben baut – aber wahrscheinlich, weil Powell nie wirklich an den von ihm beschriebenen Aktivitäten teilgenommen hat, hat es auch dazu beigetragen, einen Hippie-Streich in eine dauerhafte urbane Legende zu verwandeln.Und es ist leicht zu erkennen, wie die Aufnahme des falschen Rezepts neben subversiven, aber wirklich zuverlässigen Informationen dem Gerücht einen Anstrich von Autorität verliehen haben könnte.

Seit den 70er Jahren ist Bananadine sowohl Spielplatzklatsch als auch Underground-Injoch und taucht gelegentlich am Rande der Mainstream-Kultur wieder auf. 1988 veröffentlichten die Punk-Scherze The Dead Milkmen einen Song namens „Smokin‘Banana Peels“. Laut Jarnow gibt es einen guten Grund, warum schlechte Drogeninformationen (einschließlich vieler Gerüchte, die schädlicher sind als dieses) in der Zeit vor dem Internet so weit verbreitet waren. „Bis in die 90er Jahre, als Websites wie Erowid und das Lycaeum im frühen Web auftauchten“, sagt er, „war es für Leute, die mit ihnen experimentierten, schwer, echte, vertrauenswürdige Informationen über Drogen zu bekommen – besonders in der Mitte der Drogenkrieg der 80er.“

Natürlich, wie Debakel wie Pizzagate beweisen, hat der Aufstieg der Internetkultur die Verbreitung von Fehlinformationen nicht gerade gestoppt. Pamela Donovan, Forscherin für Soziologie und Kriminologie und Autorin des Buches No Way of Knowing: Crime, Urban Legends and the Internet, bietet ein hypothetisches zeitgenössisches Szenario: „Nehmen wir an, ein Teenager hört einen älteren Teenager, zu dem er aufblickt [erwähnen] die Sache mit der Bananenschale.Einige Teenager gehen vielleicht einfach passiv davon aus, dass es wahr ist, ohne nach anderen Informationen zu suchen. Aber viele Menschen suchen nach weiteren Informationen, wenn sie neugierig oder unsicher sind. Wir neigen dazu anzunehmen, dass das gut ist – dass sie scharfsinnig sein und die Beweise abwägen werden. Aber das passiert wirklich nicht, besonders im Internet.“

Donovan erklärt, dass einige Leute von der „visuellen Struktur von Suchmaschinen“getäuscht werden, die „jedes [Ergebnis] so darstellen, dass sie alle relativ ähnlich aussehen“, oder von Algorithmen, die eher nach Beliebtheit als nach Authentizität sortieren. Je länger sie damit verbringen, über Diskussionen über Bananadine auf Seiten wie Reddit und Yahoo! Antworten, desto mehr Fehlinformationen nehmen sie auf.

Eine Nachricht aus dem Jahr 2002 an den ehrwürdigen Debunker Cecil Adams von The Straight Dope beginnt mit den Worten: „Ich habe im ganzen Internet viele widersprüchliche Informationen darüber gesehen, aber das sagt mir nichts, außer dass die Drogensüchtigen dabei sind Schule sind nicht die einzigen Typen, die sich für das Konzept interessieren: von Bananengelenken high zu werden.“Adams ließ schnell (und ein bisschen gereizt) die Blase seines jungen Lesers platzen. Und jetzt, wenn Sie Google nach „Bananenschale rauchen“durchsuchen, erscheint sein Artikel auf der ersten Seite – direkt unter einer hitzigen Diskussion auf shroomery.org, die mit dem Rezept des Anarchist Cookbook beginnt.

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